آیا می دانید نسبت به نماز اهل خانه وظیفه دارید، قال الله تبارک و تعالی فی کتابه: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْهَا لَا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَقِبَةُ لِلتَّقْوَى‏ (آیه ۱۳۲ سوره مباركه طه) وخانواده ‏ات را به نماز فرمان ده و بر آن پایدار باش. ما از تو روزى نمى‏ خواهیم، (بلكه) ما تو را روزى مى‏ دهیم، و سرانجامِ (نیكو) براى (اهل) تقوا است.»

قنوت ، در لغت به معناى اطاعت همراه با خضوع است . چنانكه خداوند خطاب به حضرت مریم مى فرماید: (یا مَرْیَمُ اقْنُتى لِرَبِّك )[1]

اما مراد از قنوت درنماز، همان دعائى است كه در ركعت دوّم هر نماز مى خوانیم . امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه (و تَبَتَّلْ اِلَیْهِ تَبْتیلاً)[2] مى فرماید مراد از ((تبتّل )) آن است كه در نماز دستها را به دعا بلند كنیم .[3] ((تبتّل )) در لغت بمعناى قطع امید از غیرخداست .[4]


ادامه مطلب


طبقه بندی: تفسیر نماز، 
برچسب ها: تفسیر، قنوت، نماز، مسجد، مریم، رکوع، سجود،
نوشته شده در تاریخ : جمعه 2 خرداد 1393 | توسط : ابوالفضل حسن نژاد | نظرات()

ركوع
آثار رکوع
آداب رکوع
رکوع اولیای خدا
سجود
اهمیت سجود
حکمت های سجده
آداب سجده
خاک کربلا
سجدۀ شکر
برکات سجدۀ شکر
سجده های اولیای خدا
ذکر تسبیح
جایگاه تسبیح
پاداش تسبیح
تسبیح عملی
تکرار تسبیح

ركوع

یكى  از اركان نماز ركوع است كه با كم و زیاد شدن آن ، خواه عمدى یا سهوى ،  نماز باطل مى شود. كلمه ركعت كه در شمارش بخش هاى نماز بكار مى رود از همین  واژه ركوع است . قبیله بنى ثقیف از پیامبراكرم درخواست كردند، در نماز  ركوع و سجود نداشته باشند و مى گفتند: خم شدن براى ما عار است . آیه نازل  شد: (وَ اِذا قیلَ لَهُمْ ارْكَعُوا لا یَرْكَعُونَ)(249) هرگاه فرمان ركوع به آنان داده شود ركوع نمى كنند.(250)

دیگران در برابر انسان هایى مثل خود خم مى شوند و تعظیم مى كنند، امّا شما تنها در برابر خالق خود خم شوید و تعظیم كنید.

وقتى آیه (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّك الْعَظیمِ)(251) نازل شد، پیامبر دستور دادند در ركوع خداوند را تعظیم كنید و این ذكر را در ركوع بگویید: ((سُبْحانَ رَبِّىَ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِهِ))(252) در روایات مى خوانیم : ركوع نشانه ادب است و سجود نشانه قرب به خدا، و تا ادب را خوب انجام ندهید آماده قرب نمى شوید.(253)

ركوع ، راهى براى توبه و استغفار و عذرخواهى به درگاه خداوند است : (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ راكِعاً وَ اَنابَ)(254)

آثار ركوع

امام باقر علیه السلام مى فرماید: كسى كه ركوع خود را كامل انجام دهد از وحشت قبر در امان است .(255)

هرچه  در برابر خداوند بیشتر خم شویم ، قدرت برخورد با شیطان و شیطان صفتان را  بیشتر خواهیم داشت . امام صادق علیه السلام مى فرمود: ركوع و سجود طولانى ،  ابلیس را عصبانى كرده و مى گوید: واى بر من ! این مردم با اینگونه بندگى ،  دیگر مرا اطاعت نمى كنند.(256)

خداوند  به فرشتگان مى گوید: ببینید بندگان من چگونه مرا تعظیم مى كنند و در مقابل  من ركوع مى كنند، من نیز آنان را بزرگ خواهم كرد و به آنان عزت و عظمت مى  بخشم .(257)

امام صادق علیه السلام مى فرماید: ركوع و سجود طولانى در طولانى شدن عمر مؤ ثر است .(258)

آداب ركوع

در  روایات مى خوانیم كه رسول خدا علیه السلام در ركوع چنان كمر مباركش را  كشیده و صاف مى نمود كه اگر قطره آبى روى كمرش مى ریخت وسط كمر مى ماند و  به سمتى جارى نمى شد.(259)

سفارش شده است در ركوع گردن خود را بكشید تا رمز این باشد كه من ایمان آورده ام گرچه گردنم در راه او برود.(260)

از  دیگر آداب ركوع آنست كه مردان آرنج ها را همچون بال پرندگان به بیرون  دهند، نه آنكه به پهلوها بچسبانند. كف دست را به زانوها بگذاریم و انگشتان  دست را باز كنیم . پاها در یك خط، نه جلو و نه عقب ، و میان دو پا به مقدار  یك وجب فاصله باشد.

به  هنگام ركوع نگاه به میان دو قدم باشد و پس از ذكر ركوع ، در همان حال ركوع  بر محمّد و آل محمّد صلوات بفرستیم . البتّه تكرار ذكر ركوع حداقل سه  مرتبه مورد سفارش و عنایت است .(261)


ادامه مطلب


طبقه بندی: تفسیر نماز، 
برچسب ها: رکوع، آثار رکوع، آداب رکوع، رکوع اولیای خدا، سجود، اهمیت سجود، حکمت های سجده،
نوشته شده در تاریخ : جمعه 2 خرداد 1393 | توسط : ابوالفضل حسن نژاد | نظرات()

راه رسیدن به قرب 

رسیدن به قرب الهى و قصد قربت از دو راه است :

یكى شناخت عظمت و مقام خداوند و دیگرى شناخت پوچى و بى اعتبارى غیر او.

قرآن  همواره نعمت ها و الطاف الهى را بر بندگان مطرح مى كند تا انسان را عاشق  خدا كند. ذكر صفات او، آفریده هاى او، امدادهاى مادى و معنوى او و دهها  نعمت بزرگ و كوچك ، همه و همه بخاطر آنست كه محبت و عشق ما را به خدا زیاد  كند.

از  طرف دیگر آیات زیادى ضعف و پوچى غیر او را شمرده و مى فرماید: غیر او نه  عزّتى دارد نه قدرتى ، اگر همه جمع شوند و بخواهند مگسى خلق كنند نمى  توانند، جز او چه كسى مى تواند به نداى افراد مضطرّ و درمانده پاسخ دهد؟  آیا درست است كه دیگران را در كنار خدا مطرح كنیم و آنها را همسان و یكسان  با خدا بدانیم ؟


ادامه مطلب


طبقه بندی: تفسیر نماز، 
نوشته شده در تاریخ : جمعه 2 خرداد 1393 | توسط : ابوالفضل حسن نژاد | نظرات()

كارهای ما اگر برای رضای خدا باشد، عبادت است؛ گرچه مانند كسب و كار، علم آموزی، ازدواج و یا خدمت به مردم، در جهت رفع نیازهای خود یا جامعه باشد. عبادت، هدف آفرینش ماست.

قرآن می فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ» . [1]

آنچه یك امر را در زمره ی عبادات قرار می دهد، انگیزه ی الهی در انجام آن است و به تعبیر قرآن رنگ خدایی داشتن است: «صِبغَةَ اللّهِ و مَن أَحسَنُ مِنَ اللّهِ صِبغَةً» . [2]



ادامه مطلب


طبقه بندی: تفسیر نماز، 
برچسب ها: گفتار، اول، پرستش، نیایش، نماز، توحید، حمد،
مطالب مرتبط: درس های از قرآن،
نوشته شده در تاریخ : جمعه 2 خرداد 1393 | توسط : ابوالفضل حسن نژاد | نظرات()
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات